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时，是以“不舍一切众生”的悲愿为方便力，而与二乘有所不同。虽然亦遍学实际、法性、毕竟空、三十七道品、佛十力等，可是由于善根功德尚未具足，因此以悲愿为方便力来守护，使不令于中道证入实际，故先作是愿言：“...恶心，是故名无生忍。论者言得是忍，观一切法毕竟空，断缘心心数不生，是名无生忍。(大正25、662中～下)
卷八七云： 云何名无生法忍？知诸法相常不生诸烦恼，从本已来亦常不生。(大正25、672...
释悟耿
|无生法忍|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0739175610.html
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则见如来』。高扬此实相无相的教说，尊为「不二解脱之门」。即是说：实相非空非有，而在「寄言离执」的教意说，实相是顺於「空」的；但不要忘却「为可度众生说是毕竟空」！ 有人说：实相是客观真理，非佛作亦非余...为方便』。假使离了性空慧，方便也就不成其为方便了！所以，般若与方便，不一不异：般若侧重於法空的体证；方便侧重於救济众生的大行，即以便宜的方法利济众生。智论这样说：『般若将入毕竟空，绝诸戏论；方便将出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253439691.html
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格鲁派则持中观应成派“毕竟空”见。其中觉囊派的见与格鲁派的见则完全对立。
三、觉囊派之建立
觉囊派的建立与他空见是联系在一起的。他空见的最早创始人为裕莫·木居多吉，公元12世纪初叶...“自”，加在事物上的“虚妄分别”是“他”，因此说性空，只能是“他空”，不能是“自空”。[3]自空、他空是对待来说的，说世俗是自空，胜义当然是他空。“他空”换言之就是胜义不空，“胜义有”，反对“毕竟空”...
刘鹿鸣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213743470.html
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法毕竟空，是胜义谛。从胜义空出，起无漏后得智──或名方便，对现起的一切法，知为无自性的假名，如幻如化。但此为胜义空定的余力，在当时并不能亲证法性空寂，这是一般大乘学者见道的境地。不但菩萨如此，二乘中的...乃佛菩萨悟入法法空寂，法法如幻，一念圆了的圣境。即真即俗的二谛并观，是如实智所通达的，不可局限为此为胜义，彼为世俗。但在一念顿了毕竟空而当下即是如幻有，依此而方便立为世俗；如幻有而毕竟性空，依此而方便...
印顺大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312044158.html
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菩萨学空等三三昧，及行般若波罗蜜时，是以“不舍一切众生”的悲愿为方便力，而与二乘有所不同。虽然亦遍学实际、法性、毕竟空、三十七道品、佛十力等，可是由于善根功德尚未具足，因此以悲愿为方便力来守护，使不令... 菩萨先住柔顺忍中，学无生无灭，亦非无生非无灭，离有见无见、有无见、非有非无见等。灭诸戏论得无生忍。……乃至作佛常不生恶心，是故名无生忍。论者言得是忍，观一切法毕竟空，断缘心心数不生，是名无生忍。(...
释悟耿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245078.html
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摒除杂念，企图作到“一念不生”；或是了然“无常、无我、无自性、缘起、毕竟空”，却不能真实地见到。除此之外，或散心思惟，或一片茫然，像迷路一般，不知如何...是牢不可破的。去了一个又换一个，没有见到当下无自性的红蓝黑白，人来人往，以及内心情感、思绪的流动，反而多了“无自性”、“缘起”、“毕竟空&...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091749218.html
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空性离烦恼而显，然在缠不染，离缠也并非新净；空不因证而新得，不因不证而失去，所以也就没有增减。此究竟真理──毕竟空，只是法尔如此。悟入毕竟空性，离一切相，所以说：是故空中无色，无受想行识。」
不...的破遍计所执性，都只是把不如实的谬误破除而已。同理，中观家证毕竟空，唯识家的证圆成实性，也都是回复它如实的真相。这不是本有今无，落入时间前后相的「常住本体」，而是离言绝待、超越时间相、非常亦非无常的...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115549581.html
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「 想修学般若，契悟真实，先要对于一切是世俗假名有，自性不可得，深细抉择，而得空有无碍的坚固正见。假名有与无性空，是相成不相碍的。所以说：『宛然有而毕竟空，毕竟空而宛然有』。有极「无」自「性」的「...至毕竟空中』。又说：『慧眼都无所见』。唯识学也说：无分别的真见道，是离一切相的，从凡入圣的毕竟空慧，为印度大乘学者所公认。这与末世的拟议圆融，不知重点突破的方便，不可并论！」
这当中，有几个重点...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115749587.html
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无我门，二空法门。无我门者，五阴、十二入，十八性；十二因缘决定有法，但无有我。空法门者，五阴、十二入、十八性、十二因缘，从本以来无所有，毕竟空（注 38 ）。 梵文Pa~ncaskandha意译“五蕴...入、十八性、十二因缘但有假名，并无实我，故名“无我门”；后者认为五阴、十二入、十八性、十二因缘，从本以来，一无所有，毕竟空寂，故名“空法门”。罗什云： （空）有二种论：一者大乘论，说二种空：众生空、...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093254813.html
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于是有了往后49年间孜孜不倦的说法，而佛弟子的社会责任，是从佛陀成道的那一刻起，就沛然地展开了。
“菩萨清凉月，常游毕竟空，为偿多劫愿，浩荡赴前程。”当佛弟子从缘起的深观中体证空性，看到...各种境界中，不断培养坚毅柔和的精神，历练出菩萨们自觉觉他的智慧，应当是佛弟子们深自的期许，如此才能为这社会作出的最清凉的贡献。
《般若经》云：“般若将入毕竟空，绝诸戏论；般若将出毕竟空...
杨 洪 (香港慈辉佛教基金会)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072573260.html